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PELÍCULAS DE CULTO: POLTERGEIST

TÍTULO ORIGINAL: Poltergeist
AÑO: 1982
DURACIÓN: 114 Min.
PAÍS: Estados Unidos
DIRECTOR: Tobe Hooper
GUIÓN: Steven Spielberg, Michael Grais, Mark Victor
MÚSICA: Jerry Goldsmith
FOTOGRAFÍA: Matthew F. Leonetti
REPARTO: Craig T. Nelson, Jobeth Williams, Beatrice Straight, Dominique Dunne, Heather O´Rourke, Oliver Robins, Zelda Rubenstein, Michale McManus
PRODUCTORA: Metro-Goldwyn-Mayer (MGM)

SINOPSIS

Una familia americana de clase media se traslada a vivir a un idílico barrio, pero dentro de la casa empiezan a suceder cosas extrañas, fenómenos paranormales para los que no hay explicación posible. 

COMENTARIO

Mítica película de terror ochentero bajo la producción de Steven Spielberg y su productora, Amblint Entertainment. En la dirección, todo un especialista en el género, Tobe Hooper. Ambos dieron rienda suelta a su imaginación para componer una de las películas clave en el género del terror centrado en los espíritus. Con un estupendo reparto, destacan una extraodinaria Heather O´Rourke como la niña Carol; que mezcla inocencia y carisma, y Zelda Rubinstein como la medium; tan rotunda que marca un nuevo giro en el argumento, influenciando a toda una serie de imitaciones en cualquier película de fantasmas que se precie.

Los efectos especiales son de aunténtica proeza, a pesar de las limitaciones, en donde destacan unos secuencias memorables a base de imaginación y una cuidadísima puesta en escena. El diseño de producción lleno de detalles hacen que la película se haya convertido en todo un referente en el género. La música compuesta por Jerry Goldsmith es una de las bazas más admirables de la obra, con temas

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Poltergeist es uno de los títulos clave en el género del terror de los 80, posiblemente la película emblema de la época convertifo en clásico moderno y que sentó las bases para posteriores películas del género, y que una de los puntos fuertes es un guió sólido que sabe indagar en las fobias, centradas en parte en el miedo infantil a lo desconocido, y situaciones dramáticas mezcladas con un humor.

EL UNIVERSO: COSMOLOGÍA (TEORÍA GENERAL DE LA RELATIVIDAD)

TEORÍA GENERAL DE LA RELATIVIDAD

 En 1915 el físico Albert Einstein (1879-1955) concibió su teoría general de la relatividad, en la que explicaba que los efectos de la gravedad y la acelaración son indistinguibles y por lo tanto equivalentes. También explicaba que las fuerzas gravitatorias están vinculadas a la curvatura del espacio-tiempo. Mediante un modelo matemático, Einstein demostró que cualquier objeto flexiona el espacio-tiempo que lo rodea. Si tiene una masa relativamente grande, como una estrella, la curvatura que produce puede cambiar la trayectoria de todo lo que pase cerca, incluso la luz.

LA CURVATURA DE LA LUZ

La teoría general de la relatividad sostiene que las fuerzas gravitatorias son consecuencia de la curavtura del espacio-tiempo. Al pasar cerca de un objeto masivo, la luz describe una trayectoria curva al seguir la curvatura del espacio-tiempo causada por la masa del objeto. Los agujeros negros tienen una concentración de masa tal que la curvatura del espacio-tiempo a su alrededor es tan pronunciada que ni la luz puede escapar de ellos.

La curvatura de la luz estelar: La luz procedente de una estrella lejana se curva alrededor de un objeto masivo, lo que da lugar a un cambio aparente de su posición.

AGUJEROS DE GUSANO

En teoría un agujero de gusano es un agujero negro tan masivo que curva el espacio-tiempo en su interior y desemboca en otro lugar y tiempo del universo, o incluso en otro universo. Hay quien cree que se podría construir una máquina del tiempo con agujero de gusano, pero la mayoría de físicos opinan que aun así sería imposible regresar a un tiempo anterior al de la creación de la máquina.

Un agujero de gusano es un ejemplo de singularidad, es decir, de una región del espacio-tiempo en las que las leyes físicas dejan de tener validez.

MITOLOGÍA UNIVERSAL: INTRODUCCIÓN A LA MITOLOGÍA ROMANA

Muchos de los mitos griegos fueron adaptados y modificados por los romanos, cuyo imperio fue la potencia dominante sobre la mayor parte del área que conocemos como la Europa moderna -e incluso más allá de ella- durante las cuatro primeras centurias posteriores a Cristo. La velocidad y el alcance de la expansión de Roma fueron extraodinarios. Cuando en 509 a.C. Roma se constituyó en República (gobernada por magistrados electos), controlaba aún un territorio relativamente escaso, pero en torno a 241 a.C. había cobrado el control de la mayor parte de Italia y en 31 a.C.. cuando Roma pasó a ser un imperio bajo el mando de Augusto, estaba en camino de dominar todo el ámbito mediterráneo. Los súbditos de Roma ascendían a más de 50 millones, con un millón de habitantes en la propia capital.

El panteón griego quedó subsumido en el romano, incicialmente a través de los etruscos, una importante civilización de la Península Itálica que se dio entre el 900 y el 500 a.C. Y así, por ejemplo, el equivalente romano de Zeus era Júpiter; el de Hera, Juno; el de Atenea, Minerva; el de Artemisam Diana; y el de Afrodita, Venus. No había mitos autóctonos en que tomasen parte estos dioses; tampoco contaban los romanos con algún mito relativo a la creación. Las derivaciones romanas son pálidos de las divinidades griegas, que eran antropomorfas en algo más que en su forma; como los humanos, luchaban, amaban y se vengaban. Las deidades romanas, en cambio, no tenían psiquismo humano; eran personificaciones de varias cualidades abstractas y su personalidad era menos importante que su función.

No obstante, los romanos hicieron algo más que adaptar y moderar el panteón griego. Reorientaron los mitos griegos con arreglo a los intereses de Roma. Ello se refleja en la disminuición de importancia de Minerva (la diosa romana de la sabiduría) y Apolo (dios del autoconocimiento, como su homónimo griego), en abierto contraste con la preponderencia de Atenea y Apolo en la Grecia clásica. De manera consecuente, la importancia de Ceres, diosa de la agricultura y réplica romana de Deméter, aumentó sustancialmente. Igualmente, mientras que los griegos no hicieron mucho incapié en su dios de la guerra -Ares-, los romanos adoptaron con orgullo a Marte como su antepasado y lo consideraron como la encarnación del espíritu marcial necesario para dar cumplimiento a las ambiciones imperiales de Roma. Los mitos latinos también estaban insertos en la historia que los griegos, y es imposible trazar una clara línea de demarcación entre el mito romano y su historia previa. En general, la mitología romana es menos legendaria y más asentada realistamente en el tiempo que la mitología griega. El escritor griego Plutarco (46-126 d.C.) se ocupó de Rómulo y Remo, los fundadores míticos de Roma, como figuras históricas. Cuando los sucesos fehacientes y los legendarios se combinan de manera tan intrincada, la distinción entre mito e historia se hace superflua.

Roma fue poblada en su origen por medio de un acto de violencia. Después de que fuera fundada y se le diera nombre, no había nadie que habitase en la ciudad. Parte de este problema se solventó cuando Rómulo permitió que algunos delincuentes de toda Italia se instalasen en Roma como ciudadanos. Pero se hizo claro que necesitaban mujeres con las que tendrían hijos y aumentarían así su número. Rómulo se dirigió a varias comunidades locales, pero nadie estuvo conforme con que sus hijas se casaran con un delincuente romano. Rómulo recurrió en un subterfugio. Invitó a las tribus vecinas -los sabinos- para celebrar un festejo religioso, y cuando se habían reunido dio la señal a sus hombres para que raptasen a las mujeres, con las que se podrían casar. El rey sabino, Tito Tatio, organizó una expedición militar en venganza, y los sabinos invadieron Roma. La batalla continuó encarnizadamente hasta que las mujeres sabinas, que entretanto debíam lealtad a sus nuevos esposos, intervinieron y hubo paz. Tito Tatio gobernó Roma, junto con Rómulo, hasta su muerte. Después Rómulo asumió el cargo del primer rey oficial de Roma. A la muerte de Rómulo, se convirtió en dios y venerado como el espíritu romano Quirino.

EL NACIMIENTO DE LA MITOLOGÍA ROMANA

La extensión de los dominios de Roma es una clave para entender su mitología. El estado romano era sencillamente demasiado amplio y mutable para que bastara una sola serie de tradiciones mitológicas y religiosas. Al ir ampliando sus territorios, Roma fue haciendo suyos los mitos de los pueblos conquistados. El resultado es ecléctico; la mitología romana es una extraña nezcolanda de mitos griegos, egipcios, celtas y de muchas otras procedencias. Todos ellos, una vez asimilados, se convirtieron en mitos romanos. Por ejemplo, a fines del siglo II a.C., fue introducida en Italia la diosa egipcia Isis. Diosa madre, relacionada con la fertilidad, Isis se hizo pronto popular y se asoció en ocasiones con la Fortuna romana, espíritu de la fertilidad, la agricultura y el amor, hasta convertirse en Isis-Fortuna. Otra deidad egipcia, el dios Amón de cuernos de carnero, se convitió en Ammón en la mitología griega y en Roma fue incorporado al culto imperial. Se trataba de un protector de los ejércitos romanos, cuya imagen aparece en petos y medallones.

LOS ORÍGENES DE ROMA

Eneas, que era un héroe menor troyano en las epopeyas griegas de Homero, fue una figura muy significativa en la mitología latina. Eneas fue venerado como fundador mítico de Roma desde, cuando menos, el siglo III a.C., pero es en el monumental poema épico de Virgilio, la Eneida, donde este relato sobre los orígenes nacionales recibe sus tratamiento más celebrado. Escrita en el siglo I a.C., la Eneida narra la huida de Eneas de Troya, su viaje por el Mediterráneo hasta Italia y su lucha con Turno para poder pedir en matrimonio a la princesa del reino italiano del Lacio. En una visita al inframundo, a Eneas le muestran la ciudad que más tarde fundaría, la futura grandeza de Roma y las almas de célebres romanos del futuro que, sin embargo, todavía habían de nacer. El poema concluye con la derrota de Turno, si bien otra versión del mito explica que el hijo de Eneas fundó Alba Longa. Esta versión hizo compatibles este relato con el mito de Roma por Rómulo, que descendía de la realeza de Alba Longa. Por sus pietas (la devoción al deber), Eneas fue un paradigma de los valores romanos; por ello, el emperador Augusto afirmaba ser su descendiente.

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